内容

养气忘言守，降心为不为。动静知祖宗，无事更寻谁？

真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。

气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。

白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知？

坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。

养气忘言守，修行先养气，养气之法在乎忘言守一。

降心为不为。常人之心追逐外物，修行者须制心，制心先制眼，以心为“慧剑”，外界事物无益于我，无损于我，何必有此思虑？

动静知宗祖，动静者，一阴一阳（见《常清静经》），宗祖者，生身之处也。生身之处即是先天，亦称为“太极”。修炼者调真息（此“息”为安静，非鼻之呼吸，乃阴阳之往来，阴阳，即神与气，两者相抱也。一些“气功师”教人调呼吸之息，其实未入门）阴阳打合成一片，绵绵若存，就像老子《道德经》所说的“复归婴儿”（婴儿的心神不是最接近先天吗？）。

无事更寻谁？若能降服身心，神归气穴。如龙养珠念兹在兹，更寻何物？

真常须应物，应物要不迷。修行者须应接外物，但不可迷于尘事。要在“大造炉”中锻炼，“大隐居市廛”。不迷性自住，性住气自回。

人之七情六欲，变化无常，稍有触动，便生妄想。如能六根清净即元神凝固，（元神，即原始先天之精神，与后天思虑之精神不同。说人有正元神、副元神两个，如此理解，岂不荒谬？）则身中之气（元气）回复，归根复命矣。

气回丹自结，壶中配坎离。修炼者不迷尘事，则阴阳二气升降于体内（喻为“壶”），如夫妇交欢（有一种所谓“男女双修”法，修炼者，终日在院厮混，误入邪道）不离不散，结成“金丹”。坎卦代表气，离卦代表神。

阴阳生反复，普化一声雷。功夫到此，神不外驰，气不外泄，坎离相交愈加猛烈精进，身静于杳冥之境，心澄于无何有之乡。静极生动，即产“大药”（真性）。“大药”初产，卦象如震卦（天根），震卦代表雷。

白云朝顶上，甘露洒须弥。至此得药，二气结刀圭（“刀圭”古人盛药之皿，很多人也许会理解，但它还有一层寓意，知者无几，“刀”字取“戊”、“己”两字的第一笔，戊己属中央土，圭又两土，乃示人打合离己坎戊之意。仙家隐语往往如此），关窍开通，火（心）水（气）升，一气周流，从太极中动天根，过玄谷关，升二十四椎骨节至天谷关月窟阴生，香甜美味，降下重楼，名曰“甘露”。“须弥”：意指中土。

自饮长生酒，逍遥谁得知？坐听无弦曲，明通造化机。功夫到此耳如听仙乐之音，又有钟鼓之韵，五气朝元（与“六根清净”联系起来理解。五气：五行之气，人五官分属五行，也引伸为各种感觉），三花（精气神）聚顶，心田开朗，智慧自生。

都来二十句，端的上天梯。端的：确实。